jueves, 28 de agosto de 2014
miércoles, 27 de agosto de 2014
La maestría del trabajo en piedra de los Incas
Es increible como los Incas dominaron la piedra a sus capricho, haciendo muros asimétricos cuando lo deseaban y según las formas caprichosas de las rocas sin usar argamasa alguna o haciéndolos completamente simétricos si lo deseaban como es el caso de estos muros en el Qorikancha.
Recintos Incas del Qorikancha uno de sus muros fueron rotos brutalmente para la construcción del convento de los Dominicos.
Magnifico trabajo en piedra en el Qorikancha.
Imagen del interior del templo de Santo Domingo antes del terremoto de 1950
Esta imagen muestra los frescos y la arquitectura perdida por la destrucción ocasionada por el terremoto de 1950, los altares de la Iglesia de la época colonial fueron cambiados por la moda de la época republicana por los Dominicos y posteriormente destruidos por el terremoto que asoló al Cusco.
Hoy en día lucen mucho más austeras y carentes de valor artístico como antaño (a excepción del Coro y la parte baja de este así como del púlpito y las imagenes)-
viernes, 15 de agosto de 2014
Calle Aguaqpinta antes del terremoto de 1950
En esta foto se aprecia la Calle Aguapinta antes del terremoto de 1950, se aprecia el detalle de el antiguo claustro destruido tras el siniestro y que nunca sería reconstruido creo yo acertadamente ya que permitió apreciar los maravillosos recintos del Qorikancha que hoy podemos ver si visitamos el Claustro.
miércoles, 13 de agosto de 2014
Representación del posible Altar Mayor Inca del Qorikancha
El origen de este dibujo hecho con pluma, forma parte de la crónica "Relación de Antigüedades deste Reino del Pirú" escrita al rededor del año 1613 por Joan de Santa Cruz Pachacuti Salcamaygua, cronista indígena, descendiente de los gobernantes de las Provincias de Canas y Canchis, la imagen resume los cultos del Qorikancha en el época Inca, hay que tener en cuenta que el dibujo fue hecho muchos años después que estos cultos fueron expulsados del Qorikancha, por lo tanto el autor no los pudo conocer por su propia experiencia. Su información probablemente se basaba en la tradición oral de sus tiempos.
Se acostumbra interpretar esta imagen como representación de una pared interior, como altar mayor de la fachada del templo Inca, con las figuras colocadas en su superficie pero el texto de la crónica no proporciona referencias exactas al respecto. Algunos investigadores ven en el dibujo de Pachacuti el esquema de la cosmovisión andina (Roberto Lehmann-Nietzche, Gary Orton), otros consideran que la imagen fue inspirada por la estructura de los retablos católicos (Ana Sánchez, Pierre Duviols), probablemente ha sido producto de ambas influencias: La autoctona y la europea.
El dibujo incluye comentarios escritos al lado de cada elemento, en tres idiomas: Español, Quechua y Aymará.
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